DAYAK's TALKS

Perayaan Gawai Dayak

Perayaan Gawai Dayak merupakan satu hari yang dikhaskan sebagai cuti perayaan bagi masyarakat Dayak, khususnya di Sarawak. Sambutan ini diraikan pada setiap 1 Jun sebagai tanda penghormatan terhadap budaya, adat resam dan warisan masyarakat Dayak yang kaya dengan nilai tradisional. Perayaan ini bukan sahaja menjadi lambang identiti kaum Dayak, malah turut menjadi medium untuk mengeratkan hubungan kekeluargaan dan perpaduan dalam kalangan masyarakat.

Perkataan “Gawai” membawa maksud “perayaan” atau pesta, manakala “Dayak” p**a merujuk kepada sekump**an masyarakat pribumi yang berumpun dan mempunyai persamaan dari segi budaya serta warisan. Antara kaum yang tergolong dalam kelompok Dayak ialah Iban, Bidayuh, Orang Ulu dan beberapa etnik lain di Sarawak. Oleh itu, dapat disimpulkan bahawa Gawai Dayak bermaksud “Perayaan Dayak”, iaitu satu sambutan khas bagi masyarakat Dayak untuk meraikan budaya dan kehidupan mereka.

Pada asalnya, Gawai Dayak berkait rapat dengan aktiviti pertanian, khususnya penanaman padi. Perayaan ini diraikan sebagai tanda kesyukuran atas hasil tuaian padi yang diperoleh setelah melalui musim bercucuk tanam. Masyarakat Dayak percaya bahawa rezeki dan hasil tuaian yang melimpah adalah berkat serta rahmat daripada Tuhan. Oleh sebab itu, sambutan Gawai Dayak menjadi waktu untuk mengucapkan terima kasih kepada Tuhan atas perlindungan, kesihatan dan rezeki yang diberikan sepanjang tahun.

Sambutan Gawai Dayak yang sebenar bukanlah semata-mata tentang hiburan atau “pesta kemabukan” seperti tanggapan sesetengah pihak. Hakikatnya, perayaan ini penuh dengan adat, nilai budaya dan ritual tradisional yang diwarisi turun-temurun. Dalam masyarakat Dayak, setiap adat yang dijalankan mempunyai makna tersendiri, termasuk upacara kesyukuran, doa dan simbol penghormatan kepada Tuhan atas hasil tuaian dan kesejahteraan hidup. Nilai utama dalam sambutan ini ialah kesyukuran, perpaduan keluarga dan penghormatan terhadap warisan nenek moyang.

Pelbagai aktiviti tradisional diadakan semasa sambutan Gawai Dayak. Antaranya ialah upacara adat, tarian tradisional seperti Ngajat, persembahan muzik tradisional, pertandingan kebudayaan serta kunjung-mengunjung antara ahli keluarga dan jiran tetangga. Selain itu, masyarakat Dayak juga menyediakan pelbagai juadah tradisional seperti pansuh, kuih-muih tradisional dan minuman khas sebagai hidangan kepada para tetamu. Suasana sambutan yang meriah mencerminkan nilai keramahan dan semangat kekeluargaan dalam masyarakat Dayak.

Di samping itu, Gawai Dayak turut menjadi platform untuk generasi muda mengenali dan menghargai budaya warisan nenek moyang mereka. Melalui sambutan ini, adat dan tradisi masyarakat Dayak dapat terus dipelihara agar tidak dilupakan oleh arus pemodenan. Perayaan ini juga membuka peluang kepada masyarakat lain untuk memahami dan menghormati keunikan budaya Dayak di Malaysia.

Kesimp**annya, Perayaan Gawai Dayak merupakan satu sambutan penting yang penuh dengan nilai budaya, kesyukuran dan perpaduan. Perayaan ini bukan sekadar meraikan hasil tuaian padi, tetapi juga melambangkan penghargaan masyarakat Dayak terhadap Tuhan atas segala rezeki yang dilimpahkan. Oleh itu, Gawai Dayak harus terus dipelihara sebagai warisan budaya yang menjadi kebanggaan masyarakat Dayak dan rakyat Malaysia keseluruhannya.

POM! Risau teramat apabila dengar "Setuju" jika generasi ke-3 diberi status Bumiputera. Terpaling takut yang tak ada tanah pun lebih-lebih. Apalagi yang "meraba", hanya mendengar terikut takut hilang tanah. Lucu! Kita perhatikan ini dulu 👇🏻..

Pertanyaannya, bagaimana "Bumiputera" Cina itu memperoleh tanah jika semua tanah di setiap penjuru Benua Sarawak ini telah ada yang punya? Semudah berkata saja, "Ini tanah saya" terus mereka memperoleh tanah tersebut? Sedangkan, sehingga kini Dayak masih "dinafikan" untuk memiliki tanah sendiri dengan pengiktirafan dan diberi geran.

Sebagaimana sebelum isu ini dibangkitkan, apakah tanah warisan, tanah adat (PMPG) dan NCR itu sudah bergeran? Yang melepaskan hak ke atas tanah itu adalah pemilik itu sendiri, ketika matanya melihat duit.

Dengan siapakah pemilik tanah selama ini yang diperjuangkan bersama NGO seperti SADIA antaranya untuk mempertahankan tanah, daripada siapa?

Sebelum ini juga, yang selalu berhadapan dengan pemilik tanah adalah dengan Konsesi Hutan atau Ladang Sawit besar-besaran. Adakah kehilangan pemilikan dan hak ke atas tanah itu terkait dengan status pengiktirafan Bumiputera Cina?

Hanya satu persoalan besar yang kerajaan negeri tidak mahu menjawabnya.

👉🏻 Mengapa selama lebih 40 tahun Kerajaan Negeri tidak mahu atau bertarik tali dalam urusan pengiktirafan tanah warisan, tanah adat mahupun Tanah NCR?

- Apa agendanya? Kita tanyakan kepada Para Dayak, sedar atau tidak? Atau mata masih diselaputi ?

BASA NAMA ORANG PANGGAU

Serimbai enggau Gawai Dayak ti deka datai tu, macam pekit diatur kena nyambut penatai pengerami Gawai Dayak.

Nyadi, kelimpah berandau ka ngepan ti bemacam ari batang ai siti siti menua. Siti senentang perkara ti ngasuh nyadi tanda tanya, iya nya pejuluk lumur pemekit Kumang enggau Keling.

Utai ti ngasuh nyadi tanda tanya, bakani kitai di menua ti enda kala begulai enggau orang Panggau tau nemu magi ya ke lumur satu nya Kumang tauka Keling, ya ke lumur dua nya Lulong tauka Laja lalu ya lumur tiga iya nya Selinggar Matahari tauka Bungai Nuing.

Enti belemetika komen kitai bekaul enggau nepan, enda tau sebarang. Nya ambi ke banding ke nyadi, iya nya sementing. Nyadi, tanya tu sebaka. Nama enda mali alai endur kitai magi lumur bakatu? Kati ka perkara tu disagi Petara?

Berikut adalah perincian RUU Kanun Tanah (Pindaan) Sarawak 2025 khusus berkaitan tanah wakaf, termasuk kedudukan undang-undangnya dan impaknya:

1. Apakah sebenarnya diperkenalkan dalam RUU 2025?

RUU ini bukan “RUU Wakaf” yang berdiri sendiri, tetapi pindaan kepada Kanun Tanah Sarawak (Land Code) yang memasukkan elemen wakaf.

Intipati utama:
Seksyen baharu (Seksyen 171A) diperkenalkan

Memberi kuasa kepada:
Individu
Majlis Islam Sarawak (MIS)
untuk memohon pendaftaran tanah sebagai wakaf dalam Daftar Tanah rasmi

👉 Maksudnya:
Wakaf kini diiktiraf secara formal dalam sistem pentadbiran tanah negeri

Sebelum ini, wakaf lebih banyak diurus melalui struktur agama / amanah sahaja

2. Adakah ia undang-undang Sivil atau Syariah?

Jawapan ringkas:
👉 Ia dimasukkan dalam UNDANG-UNDANG SIVIL (Land Code), bukan undang-undang Syariah.

Penjelasan:

Kanun Tanah Sarawak ialah:
Undang-undang negeri
bersifat umum (civil law)
terpakai kepada SEMUA rakyat tanpa mengira agama

Namun:
Ia mengimport konsep agama (wakaf Islam) ke dalam undang-undang sivil

Tafsiran wakaf masih bergantung kepada:

Ordinan Majlis Islam Sarawak 2001
prinsip hukum Islam

👉 Jadi, kedudukannya adalah:
Struktur: Sivil
Substansi konsep: Syariah (Islamic doctrine)

➡️ Ini yang menjadikan isu ini kontroversi.

3. Mengapa ia dianggap sensitif / kontroversi?

Beberapa isu utama yang dibangkitkan:

(A) Perlanggaran prinsip sekular tanah Sarawak
Pentadbiran tanah Sarawak sejak dahulu:

👉 neutral agama (secular framework)
Memasukkan wakaf dianggap:
👉 perubahan dasar besar

(B) Risiko konflik bidang kuasa

Pertikaian tanah wakaf boleh melibatkan:
Mahkamah Sivil
Mahkamah Syariah

👉 Risiko:
“jurisdictional conflict” (pertindihan kuasa)

(C) Kekaburan definisi undang-undang

“Wakaf” tidak ditakrifkan secara jelas dalam Kanun Tanah
Perlu rujuk kepada:
hukum Islam / fatwa

👉 Ini boleh:
melemahkan kepastian undang-undang (legal certainty)

(D) Implikasi kepada masyarakat bukan Islam
Kanun Tanah = undang-undang umum
Wakaf = konsep agama Islam

👉 Risiko:
melibatkan bukan Islam dalam pertikaian yang ada elemen agama

4. Impak kepada Undang-undang Tanah Sarawak

(1) Transformasi sistem tanah (pengiktirafan wakaf)

Wakaf kini:
boleh didaftarkan secara rasmi
menjadi sebahagian daripada rekod hak milik tanah

👉 Kesan:
meningkatkan ketelusan & perlindungan aset wakaf

(2) “Hybridisation” undang-undang (campuran sivil + agama)

Kanun Tanah berubah daripada:
pure civil law → mixed (civil + religious element)
👉 Ini adalah perubahan struktur besar dalam sistem perundangan tanah Sarawak

(3) Precedent kepada agama lain
RUU juga menyatakan:

👉 konsep sama boleh diperluas kepada agama lain

👉 Kesan:
membuka ruang kepada:
trust agama Kristian, Buddha, dll
menuju model plural legal recognition

(4) Risiko litigasi & pertikaian masa depan
Isu yang mungkin timbul:

status tanah wakaf vs hak milik biasa
pembatalan / perubahan wakaf
konflik NCR (Native Customary Rights)

👉 Tanah Sarawak sangat sensitif kerana:
melibatkan NCR & komuniti pribumi

(5) Pengukuhan kawalan kerajaan

Dengan pendaftaran rasmi:
kerajaan mempunyai rekod penuh tanah wakaf
lebih mudah:
kawal
audit
urus pembangunan

5. Kesimp**an Strategik

Kedudukan undang-undang:
✔️ Diletakkan dalam undang-undang sivil (Kanun Tanah)

❗ Tetapi membawa unsur Syariah ke dalam sistem sivil

Implikasi besar:
Perubahan dasar perundangan tanah Sarawak

Cabaran kepada prinsip sekular pentadbiran tanah

Potensi konflik bidang kuasa (Sivil vs Syariah)

Pembukaan kepada sistem pelbagai agama dalam tanah

Peningkatan formaliti & kawalan ke atas tanah wakaf

6. Analisis kritikal (penting untuk faham isu sebenar)

Secara akademik, pindaan ini boleh dilihat sebagai:

👉 “Legal integration model”
(di mana konsep agama diserap ke dalam undang-undang sivil)

Tetapi risikonya:

👉 “Legal fragmentation”
jika tidak jelas siapa ada kuasa akhir:

mahkamah sivil?
mahkamah syariah?
Majlis agama?

Menolak penyatuan Dayak atas alasan “politik perkauman” sebenarnya satu salah faham besar.

Bersatu bukan bermaksud membenci.
Bersatu bukan bermaksud menindas.
Bersatu adalah tentang **memastikan suara kita tidak lagi dipinggirkan**.

Selama ini, politik di Malaysia memang berasaskan komuniti —
United Malays National Organisation, Malaysian Chinese Association, malah Parti Pesaka Bumiputera Bersatu sendiri lahir dari realiti itu.

Jadi kenapa bila Dayak mahu bersatu… tiba-tiba dilabel “bahaya”?

Ini bukan soal perkauman.
Ini soal **keadilan dan keseimbangan kuasa**.

Kalau kita berpecah — kita lemah.
Kalau kita bersatu — kita boleh runding, kita boleh bangun, kita boleh lindungi hak kita.

Dayak tidak mahu lebih daripada orang lain.
Dayak hanya mahu **setara**.

Yang perlu ditolak bukan penyatuan,
tetapi sistem yang membuat kita terus terpinggir.

Bersatu bukan untuk melawan sesiapa.
Bersatu untuk memastikan kita tidak lagi dilupakan.

Ditakdirkan PBDS menjadi Parti Pemerintah selepas PRU Sarawak akan datang, perkara utama dan pertama yang harus diimplementasikan adalah "Dana Kekayaan Dayak" dan mewujudkan "Bank Dayak" untuk Pembangunan Dayak!

Target 🏹..
Sekurang-kurangnya, seorang pemegang Ijazah dalam sebuah Keluarga Dayak dalam 2030!